اثار مصر

امام الدعاة...الشعراوي وزيرا:

الشعراوي وزيرا: 
الشعراوي وزيرا: 
في نوفمبر 1976 اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء اعضاء وزارته واسند الى الشيخ الشعراوي وزارة الاوقاف وشئون الازهر وظل الشعراوي في الوزارة حتى اكتوبر 1978 وخلال فترة بقاؤه في الوزارة اصدر العديد من القرارات الهامة فهو اول من اصدر قرارا وزاريا بانشاء اول بنك اسلامس في مصر وهو بنك "فيصل الإسلامي" وكان هذا من اختصاص وزير الإقتصاد والمالية آنذاك د. حامد السايحالذي فوضه مجلس الشعب عليه وووافق
وفي عام 1987 أختير عضوا بمجمع اللغة العربية "مجمع الخالدين" وجاء انضمامه بعد حصوله على اغلبية الاصوات

مظاهر التكريم: 

امام الدعاء .. الشيخ محمد متولى الشعراوى شخصيات تاريخية، اسماء عظماء تاريخية

امام الدعاء .. الشيخ محمد متولى الشعراوى

شخصيات تاريخية، اسماء عظماء تاريخية

امام الدعاء .. الشيخ محمد متولى الشعراوى

شخصيات تاريخية، اسماء عظماء تاريخية

امام الدعاء .. الشيخ محمد متولى الشعراوى لن يختلف اثنان علي ان فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوى واحد من الذين اضاءوا لنا الطريق وفازوا بمكانة سامية في قلوبنا وقد تميز الشيخ الشعراوى بدقة منطقه واحكامه وسعة علمه وادراكه واحاطته الكامله بقضايا الاسلام و لقد لخص مهمته في الحياة بقوله:


"اجاهد بكلمة طيبة احمل بها منهج الله الى الناس وهذه هي مهمتي في الحياة "

وقد كان سبيله كتاب الله الذي لا تنتهي عجائبه وقد ظل الشعراوي ينهل من كتب العلم والوانه ما يخدم هدفه في الحياة وقال في اواخر ايامه "انا اتممت القران ولم اكمله" بمعنى انه اتم تفسير القران ولكنه لا يزال يحتوي على الكثير والكثير من المعاني التي ستظل جديدة دائما مولده:

كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها وكل زمان. . ساحرة الرجال. .

كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها وكل زمان. . ساحرة الرجال. .

كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها

شخصيات تاريخية، اسماء عظماء تاريخية

كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها

كليوباترا. . ملكة مصر الجميلة وأسطورة زمانها وكل زمان. . ساحرة الرجال. . عاشقة الحب والحرب والجاه والسلطان. . والتي ترقد الان بجوار حبيبها أنطونيو قائد الجيوش الرومانية في مقبرتهما، تحت مياه الإسكندرية، وسط مدينتها وقصورها الغارقة في قاع البحر. . سوف يزورها الان عشاق التاريخ، عائدين إلى الوراء 2050 عاما من عمر الزمان. حيث يخرج إلى الوجود هذه الأيام أغرب متحف، هو الأول من نوعه، يقام بأكمله في أعماق البحر، ليحمل أبناء هذا الزمان في رحلة قريبة من عالم الخيال الساحر الأخاذ، إلى أعماق التاريخ وأسراره الغامضة التي

حضارة قدماء المصريين حصريا، بحث كامل عن الحضارة الفرعونية

حضارة قدماء المصريين حصريا، بحث كامل عن الحضارة الفرعونية
حضارة قدماء المصريين حصريا، بحث كامل عن الحضارة الفرعونية
حضارة قدماء المصريين حصريا، بحث كامل عن الحضارة الفرعونية

---

الحضارة المصرية القديمة، معلومات عن الفراعنة، مصر القديمة على، كل ما يخص الحضارة المصرية القديمة، حضارة قدماء المصريين حصريا، بحث كامل عن الحضارة الفرعونية

حضارة قدماء المصريين أو الحضارة الفرعونية هي الحضارة التي قامت في شمال شرق إفريقيا، وتركزت على طول ضفاف نهر النيل في موقع دولة مصر حاليا. نشأت الحضارة المصرية القديمة حوالي عام 3150 ق. م. [1] مع التوحيد السياسي لمملكتي مصر العليا و السفلى تحت حكم الملك نارمر مؤسس الأسرة المصرية الأولى. [2] انقسم تاريخ تلك الحضارة إلى عدة فترات مستقرة عرفت بالممالك، تخللتها فترات من عدم الاستقرار النسبي التي

هارون الرشيد عصر ذهبي في تاريخ الإسلام

هارون الرشيد عصر ذهبي في تاريخ الإسلام 

هارون الرشيد هو واحد من أشهر الخلفاء المسلمين شهد عصره الكثير من التألق والازدهار، والقوة للدولة الإسلامية وذلك في جميع المجالات، فقد تمكن من جعلها تتبوأ مكانة متميزة بين غيرها من الدول والممالك التي كانت قائمة في هذا العصر، فكان عصره هو العصر الذهبي للدولة العباسية. 

شخصيات تاريخية معروفة

 شخصيات تاريخية معروفة

شخصيات من المعسكر الرأسمالي 
فرانكلين روزفلت:رئيس الو م أ خلال الحرب ع 2 ، الوحيد الذي تولى الرئاسة لثلاث فترات ،يعود له الفضل في حل أزمة1929 الاقتصادية.

الأدب في العصر العباسي

---

الأدب في العصر العباسي

ملامح وتفاصيل*

وصلت الحياة الفكرية في العصر العباسي إلى ذروة التطور والازدهار، ولاسيما في العلوم والآداب .. وقد عرف العصر حركات ثقافية مهمة وتيارات فكرية بفضل التداخل بين الأمم .. وكان لنقل التراث اليوناني والفارسي والهندي، وتشجيع الخلفاء والأمراء والولاة، وإقبال العرب على الثقافات المتنوعة، أبعد الأثر في جعل الزمن العباسي عصراً ذهبياً في الحياة الفكرية

الادب والشعر فى الصر الجاهلى

الادب والشعر فى الصر الجاهلى

الادب والشعر فى الصر الجاهلى

تعريف العصر الجاهلي 

هي تلك الفترة التي سبقت بعثة محمد صلى الله عليه وسلم واستمرت قرابة قرن ونصف من الزمان .


" " سبب تسميته بالعصر الجاهلي " "

سمي بذلك لما شاع فيه من الجهل وليس المقصود بالجهل الذي هو ضد العلم بل هو الجهل الذي ضد الحلم .
العوامل التي أثرت في الأدب الجاهلي:
1 طبيعة السلالة العربية .
2 بيئة العرب الجغرافية .
3 حياة العرب الإجتماعية والأخلاقية . 
4 حياتهم السياسية .
5 حياتهم الدينية .
6 حياتهم العقلية ونعني بها علومهم ومعارفهم .
7 أسواقهم واقتصادهم .
8 المعلقات كمظهر لاهتمامهم بالبلاغة والشعر.

الصراع بين الحق والباطل

الصراع بين الحق والباطل

سلمان بن فهد العودة

إن الحمد لله؛ نحمد, ونستعينه, ونستغفره, ونتوب إليه, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, وسيئات أعمالنا . من يهده الله؛ فلامضل له, ومن يضلل؛ فلا هادى له, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم , أما بعد ,,

الرتسة و الترسة أكلات سكندرية جدا

الرتسة و الترسة أكلات سكندرية جدا





إشتهرت شواطئ الثغر بأحد الماكولات البحرية و التي تعرف

ب "الرتسة " وهى كائن مائى يشبه الكرة وبه العديد من

الاشواك الحادة يستخرج من بين الصخور في البحر طازجا

ويؤكل قلبه نيئ بعد ان يعصر عليه ليمون مثل تناول ام الخلول 
و يهوي كثير من هواة الغطس أن يصطادوه حيث تشتهر سواحل

المدينة بتواجد هذا النوع من الكائنات التي يندر طرحها في الاسواق للبيع .


كما يوجد ايضا الترسة "وهى السلحفاة المائية" وكان قديما

يصف الصيادين دمها الطازج كعلاج لبعض الامراض نظرا لاحتوائه

على العديد من الفيتامينات كما كانت سيدات المدينة تعتقد

في انه يسبب " السمنة" و الذي كان إشارة للجمال قديما !!

فكانت تخرج " النحيفات " في الصباح الباكر وتذبح الترسة مثل

اى ذبيحة ويصفى دمها ويوزع على المنتظرين دماؤها فى الحال


وبالنسبة للحمها يتم استخراجه من الدرقة وتقطع بطريقة معينة

ولايتم امساكها بالايدى حتى لا تتغير رائحتها وتتحول الى رائحة

كريهة "زفارة" وتطهى مثل اى نوع سمك تقلى او تسلق و احيانا

تطبخ فى طواجن وكان تشتهر بها منطقة بحرى وهناك متخصصين

لصيدها وذبحها كما ان هناك متخصصين في طهوها ايضا .


ويري كثير من العلماء ان هذه عادة مرفوضة تماما من جميع الجوانب

سواء الطبية او الدينية حيث كان اجدادنا يصفونها من وجهت نظرهم

كعلاج غير مدركين نهائيا بالاضرار التى يمكن ان تسببها او عن

تحريم شرب الدماء فضلا عن ان هذا الحيوان اصبح مهددا بالانقراض

بفعل الصيد و تكمن اهميته في كونه يتغذي علي " قناديل البحر "

التي أدي زيادة صيد الترسة الي تزايدها بشكل مضطرد يهدد المصطافين كل عام



بنات بحري يحولن المظلات الي فساتين احدث موضه





اشتهرت بنات منطقة بحرى باستغلال كل ماهو متاح حولهن

فى البيئة المحيطة لما يفيدهن وكان من أطرف تلك الاشياء التى

قمن باستخدامها واعادة تصنيعها مرة اخرى وكان من ضمن الاشياء

التى قمن باستخدامها كما حكت لى جدتى رحمها الله "سعاد"ان


قماش المظلات(البراشوتات) التى استخدمت اثناء الحرب العالمية


الثانية فى منتصف الاربعينات من القرن الماضى و كانت من مخلفات


تلك الحرب وتميزت هذه المظلات بخامة حريرية فائقة الجودة ومتعددة

الالوان الرائعة مما دفعهن لاستغلالها بذكاء وجعلهن يبدعن فى حياكة

تلك الاقمشة الحريرية فى تفصيل فساتين خروج على احدث موضة فى

ذلك الوقت لانه من النادر ما كن يشترين فساتين جاهزة وكان منتشر فى

ذلك الوقت مهنة" المقص دار"وهى عبارة عن خياطة تمتلك ماكينة خياطة

وتذهب لكل بيت يريد ان يفصل ملابس جديدة سواء للمنزل اوالخروج وحتى

فرش السرائر والارائك وبالاخص لبس العروسة المنزلى كمقصان النوم وغيرها

وحتى ملابس خروجها وقد راجت فكرة استخدام قماش المظلات بين كثيرات

من النساء والبنات حيث كان فى ذلك الوقت تستخدم المظلة مرة واحدة


فقط مما جعل قماشها كما هو جديد وبلا اى تلفيات او تغيير فى الوانها

الزاهية المتنوعة مابين الاصفر والفوشيا والابيض وغيرها من الالوان اللافتة


للنظر بالاضافة الى رخص ثمنها حيث تخصص بعض الافراد بجمع


تلك المظلات من الشوارع وبيعها مثل تجار المنيفاتورة بالمتر



" فتح الفطير " .. عادة تصاحب كل أول سنة هجرية



توراثنا من اجدادنا عادة " فتح الفطيرة " للاحتفال برأس السنة الهجرية

و هي عبارة عن عمل فطيرة بالمنزل ولابد من عملها فى اول يوم فى

السنة الهجرية معتقدين ان هذه العادة ستفتح ابواب الرزق والخير

عليهم طوال العام الجديد .

حيث كانت الام تعجن الفطيرة وعليها ان تضع بها القليل من الملح

وتلقى الشهادة عليها "اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول"

وهذا لجعل هذه الفطيرة مباركة على اهل المنزل وتقوم الام بالدعاء

بكل الخيرات اثناء صنعها لتلك الفطيرة وذلك لينال من يأكلها نصيبه من الدعاء والخير .


سردت هذه العادة الحاجة " كاميليا السواح" مضيفة انه لابد من تجهيز

وليمة الغذاء لحوم او طيور"فراخ - بط -..." ورقاق ويستكمل الاحتفال بشراء

حلاوة الموسم "الحمصية والسودانية والملبن وغيرها"

ولابد ان تتجمع الاسر فى ذلك اليوم احتفالا بالسنة الجديدة


واكدت انه ممنوع منعا باتا ان يؤكل فى هذا اليوم السمك المشوى

او الارز المطبوخ لان السمك يعبر عن الحزن ويعتبر فأل شؤم وكذلك

الارز يفسر اكله فى هذه الاحتفالية "بالنكد " وتعسر الحال فى ايام السنة الجديدة !!


ومع تطور الوقت هناك من تمسك بتلك العادة وهناك من تحايل عليها

فبدلا من صنع الفطيرة فى المنزل يلجأ كثيرين لشراء فطير

جاهز من الفطاطرية واخرين هجروا ولم يعترفوا بها مطلقا .


بياع الجلى يجوب شوارع الاسكندرية



نجد حاليا ان هناك مهن اندثرت واختفت من حياتنا اليومية ولم

تعد لها وجود بيننا وحتى لم تتطور بعد وكان من اهم هذه المهن

هى مهنة بياع الجلا او الجلى التى اوضحتها الحاجة "بدرية حميدو" 

( انها عبارة عن قشور الارز محمصة او محروقة وكانت تستخدم فى

غسيل وتلميع الاوانى والاطباق بدلا من سلك المواعين الحالى سواء الاستانلس او العادى)

حيث كان قديما يمر بائع الجلى بعربة خشبية ذات عجلات وهو يقوم

بسحبها او يسحبها حمار وعليها كومة من تلك القشور وينادى

على بضاعته قائلا " اللى تجلى يابت الجلى " او "معايا الجلى"

وغيرها من العبارات المميزة التى تعبر عن مايبيعهوكان متبع فى

كل بيت ان يكون هناك صفيحة او جردل خاص بتلك القشور تعبأ


عند الحاجه بثمن زهيد جدا يصل الى "تعريفة" او"صاغ" للمكيال


الواحد وكانت تستخدمها ربة المنزل فى غسيل الصحون والاوانى


من خلال وضعها فى قلب اللوفة (نبات اللوف الذى يستخدم فى الاستحمام )

او فردة جورب سميك لكى يحل محل سلك المواعين الحالى ومع تطور الوقت

والزمن اختفت تماما هذه المهنة وحل محلها شئ مغاير ومختلف

يتناسب مع التطور الذى انعكس على شتى مجالات الحياة



المحننة و المعددة و البلانة و الماشطة .. مهن تندثر




هناك بعض المهن التى اندثرت حاليا مع التطور ومنها ماتطور مع الوقت ..

اولى المهن المندثرة “المحننة”عبارة عن امرأة تقيم ليلة انشاد دينى

للمسافر الى الحجاز”المعتمر او الحاج”ومن ضمن انشادها ترقق القلوب

وتجعلها تحن الى زيارة الاراضى المقدسة واداء الحج او العمرة ومن رقة

كلامها وصوتها تدمع العيون من كثرة الاشتياق الى ينبع من كلامها مثل

( نفسى ازورك يانبى ) ومديح النبى وصفاته وذكر آل بيته ومن العادة ان


كل من يجلس فى هذا المجلس يعطى مبلغ من المال للمحننة والمسافر


يسمى“النقطة” وتقوم المحننة بوضع حنة فى ايدى وارجل المسافر كتزين


له ويقوم اهل المنزل برسم جدران مدخل المنزل او واجهته ببعض الرسومات


المعبرة عن رحلة الحج او العمرة ورسم الكعبه وعش الحمام الذى عشعش


على غار حراء وجمل وادعية لسلامة الحاج (تروح وترجع ياحاج بالسلامة) 

وجمل اخرى (حج مبرور وذنب مغفور) (حمد لله على السلامة ياحاج)وبطيخة

(بطيخ الحجاز) و وسائل النقل مثل ” الطيارة” و”القطار” و” المركب” 

ويزف المسافر من منزله مرتديا الملابس البيضاء وكل المودعين وراءه

حتى يصل الى وسيلة الانتقال. و هناك “المعددة” في الغالب نفس

المرأة “المحننة” ولكنها هنا تعدد محاسن الميت وتجعل اهله يجهشون


بالبكاء حتى الاغماء ويساعدها فى ذلك باقى المعزيات ومن اشهر كلماتها

(ياسبعى – ياللى كنت مهنينى ومستتنى ) وغيرها من الكلمات التي تظل

ترددها مع “النحيب” وراء الجنازة من مكان البيت الى المقابر سيرا على


الاقدام مرتدين جوارب فقط وملطخين وجوههن بالزهرة (زهرة الغسيل الزرقاء)

و”الشلشلة” وهى وضع طرحه طويلة حول الرقبة وتمسك الطرفين بيديها


وتشدها وتجذبها على الرقبة و الصراخ و البكاء حتى يدفن وعند الانتهاء من

الدفن تعود السيدات للمنزل ويمنع الطبخ نهائيا وعند تحضير الغذاء يكون عبارة


عن تفرش قماشة طويلة بيضاء تسمى (مَدة) فى وسط صالة المنزل


او مكان متسع على الارض يجلس على طرفيها السيدات المعزيات ويرص

عليها اطباق بها زيتون اسود وفلافل وباذنجان مقلى و خبز وذلك تعبيرا


عن الحزن الشديد وينتهى العزاء بعد سماع القران الكريم وصاحبة العزاء


كانت التقاليد تقضي بأن تنام على الارض وترتدى الاسود كاملا مدة


لاتقل عن سنة وعند اول “خميس “على الوفاة لابد من زيارة القبر مع


” المعددات ” ف يالغالب وعمل قرص (رحمة ونور ) ويتكرر زيارتة كل خميس

(الخمسان ) وخلال هذه الزيارة يجلب السيدات حصيرة وقلة مياة ويجلسن

حول القبر ويقمن بعمل مايسمى “السامر” معها نفس “المدة ” ويقضين

وقت كبير بجوار القبر حتى قرب مغيب الشمس ثم ينصرفن الى ان ياتى

الاربعين يزرن لقبر ويقرأ القران ويجهز المنزل لاستقبال المعزين لاخذ التعازى

مرة اخرى والدعاء بالصبر والسلوان لاهلى المتوفى ولكن يقدم هنا

(لقمة القاضى بالسكر) 



وهذا اعتقادنا بان انف المتوفى تسقط من وجهه يوم الاربعين

وان لقمة القاضى تشبه الانف وذلك لتخفيف الامر على المتوفى !!

اما في الافراح فتظهر “البلانة” اى التى تقوم بتدليك السيدات فى

الحمام البلدى الشعبى حيث ترتدى كيس من وبر جلد الجمل فى

يدها وتدلك به السيدات على بخار الحمام وبماء الورد و ايضا “الماشطة “ 

التي كان عملها ينقسم الى اولا تجهيز العروس لفرحها وتزينها وتصفف

شعرها وتشارك العريس فى ليلة الزفاف فى اتمام ليلة الدخلة و كثيرا منا

يسمع المثل المعروف ( إيش تعمل الماشطة فى الوش العكر ) كناية عن

عجزها امام السيدات الاقل جمالا !! و تنتشر مهنة الماشطة ليس في

مصر فقط قديما فحسب بل تنتشر ايضا في عدة دول عربية و ابرزها في

السودان حيث تقوم بعمل ” الضفائر ” الشهيرة التي تتميز بعددها الكثير .

ولكن حاليا تغير اسمها في كل الاقطار العربية واصبح اسمها “كوافيرة”


و”ماكييرة” وقد اختفى من دورها بعض المهام ومنها مشاركتها فى ليلة

الزفاف وانتقل عملها الى مراكز التجميل (بيوتى سنتر) من الملاحظ ان

البلانة والماشطة عملهما مشترك بعض الشئ ومتشابه ولكن يوجد بينهما فروق جوهرية قوية.

الشوار والطماطم والشلم - - - - - -كلمات سكندرية جداااااااااااااا

الشوار والطماطم والشلم - - - - - -كلمات سكندرية جداااااااااااااا






تشتهر مدينة الاسكندرية عروس البحر الابيض المتوسط بالكثير من

الكلمات على الرغم من اختلاف الاراء حولها من قاطنى المدن الاخرى

بمصر حيث تأثرت لهجة الاسكندرانية بالاجانب وخاصة اليونانيين الذين

كانوا يفضلون البقاء بالاسكندرية لقرب مناخها من مناخ أوروبا


ونجد اشهر تلك الكلمات التى يمتاز بها الاسكندرانية كما سردتها الحاجة

"نعمة الصياد" كلمة "أيوة" وهى تطلق عند الانبهار بشئ او نسيان امر ما

وللتعجب والدهشة و"أحية"عند المفاجاه من شئ او كثرة الاعمال التى

يقوم بها الفرد (أحية الوقت جرى ولسه معملتش حاجة) وفى الحلفان

يذكرون اسم المرسى ابو العباس وهو احد اشهر المساجد لولى من

اولياء الله العارفين بالله و"إنزاح" اى افسح لى المجال او اترك لى مكان


و(الشوار) وهو جهاز العروسة اى تجهيزات بيت الزوجية من اثاث واجهزة الى اخرة


وهناك مسميات سكندرية لبعض الاكلات والخضروات منها كما قالت الحاجة

"نادية العربى" (سدق) وهو المسمى السكندرى للسجق(طماطم ) 

وهى الاوطة لدى القاهريين "فلافل" وهى الطعمية و"الجبنة التركى"

وهى الجبنة الرومى كما تسمى ناصية الشارع ب(الإمة) والجنية (جنى) 

بالاضافة الى خمسة قروس "شلم" وهى احد العملات المعدنية الصغيرة فى

حالة العناد مع شخص اخر او التشاجر اشرب من المالح

كما يعتمد الاسكندرانية على مشاركة حرف الواو فى كل كلامهم حنروحو

حنيجو حناكلو حنشربو وهكذا وذلك للتفخيم 

وقد تناولت موسوعة ويكيبيديا بعض من تلك الاسماء والافعال مثل "كولة" 

ويقصد بها ياقة القميص منفيستو" و يقصد بها الكتيبات الصغيرة جدا التي

يستخدمها التلاميذ " جومة" والمقصود بها الاستيكة"مستيكه" والمقصود

بها اللبان أو العلك "كيس" والمقصود بها الشنطه التي تحمل بها الاطعمة

أو المشتريات "أطاط" و هو النطق الأسكندرانى للسوالف "بنحبوه" بنحبه

"نحطوه"نضعه في مكان "طيارى " بسرعة " نولع النور"انارة النور "نعملو"

سنعمل"ناكلو" سنأكل"نشربو"سنشرب" حنروح " سنذهب بالاضافة الى

انتشار اسم "مشروع" وهونوع من أنواع وسائل المواصلات عبارة عن

ميكروباص 14راكب "شط"" شاطئ" ع البحر"المقصود بها على الكورنيش


واضاف الاستاذ خالد حنفى ان اللهجة السكندرية وخاصة القديمة

تمتاز بالدم الخفيف والاسكندرانية يمتازون بالدم الحامي والجدعنة

والمروءة والشهامة وانكار الذات ومن كلمات زمان علي سبيل المثال

ايوه ياجدعان وخد ياولة الشلم ده وروح اصرف واني لما اقول حاجة

اقولها مرة واحدة بس فاهم ياولة واللامش فاهم ياللا ياولة روح بس

خلي بالك من الكهربا والمقصود بالكهربا هنا هو الترام عايزك تسمع

الكلام ياولا عشان نروحوا انا وانت نتفرجوا ع التحاد في ملعب البلدية

ونشوفوا المهندز شوحتة ملك النص انا عرابي اللي صد خمسة

بلم يعني 5ضربات جزاء


كما " والمرسى أبو العباس" قسم يستخدمه اهل الاسكندرية وهو الامام المرسى ابو العباس رضى الله عنه

ويسمى الاسكندرانية القاهرة العاصمة "مصر "

والضمير العائد على الفرد"أنا"يسمى"أنى"بفتح الالف وكسر الياء


ومن الجدير بالذكر ان غالبية الكلام يكون اول حرف به منصوب الفاتحة

دائما مثل (انى جٍيت – مَشيت) وهكذا


وتسمية الاشياء كقطعة القماش تسمى "خرقة او خرئة"

"الباجور" على بابور الجاز


"الطشط" كروانة الغسيل


كما يوجد مسميات دلع منها حمو اسم دلع يطلق على

"محمد" وحودة دلع "محمود "والجرنان بدلآ من" الجريدة "


وشي بدلآ من" شاي " وازوزة على المياة الغازية " شويبس وماشابه"


وحميدو أشهر الأسماء السكندرية القديمة و سيد البلد تسمية لنادي

الإتحاد السكندري الرياضى وهو من اشهر الفرق الرياضية فى الاسكندرية


وغيرها من الكلمات المندثرة والتى اختفت من المجتمع السكندرى نظرا لنذوح

السكان من شتى انحاء الجمهورية سوا فلاحين او صعايده او حتى عرب مما

اثر بالتبعية على بعض الكلمات اما بالتغيير او بالاندثار


ومن المتفق عليه فى علم الاجتماع ان لكل مجتمع ثقافته وعاداته

وتقاليده وايدلوجياته وحتى لغته الخاصة التى يتفق عليها المجتمع

ويوافق عليها ويتبعها على الرغم من الاختلاف الجوهرى بينهم وبين


مجتمع اخر الا ان كل مايتفق عليه مجتمع من افعال وعادات


وتقاليد واعراف يكون ثقافه خاصه بهذا المجتمع دون غيره بلا جدال





العكوسات و الحسد و مياه البحر



البيئة السكندرية الساحلية اثرت تأثير واضحا وملحوظا فى معتقدات


وعادات السكندريين وذلك يتضح فى معتقد “صد الحسد وجلب الرزق” 


من خلال استخدام مياه البحر بطرق مختلفة فمثلا كان قديما يمر العروسة


الورق و الخمسة وخميسة و الخرزة الزرقا شخص يحمل عصا على كتفيه

معلق فى طرفيها “صفيحتين ميه بحر” ويمر على عتبة كل دكان ويقوم

برش بعض من الماء ويقرأ سورة الفلق داعيا الله لجلب الرزق لصاحب

المحل ومباركة المحل وجعل عتبة المحل طاهرة ويعطيه صاحب المحل

مايجود الله به من نقود او مأكولات وايضا فى المحلات التجارية يقوم

صاحب المحل بملئ كيس بماء البحر ويقفله ويعلقه على باب المحل


وذلك ايضا لجلب الرزق وفى المنازل كانت تمسح بها ارضيات المنزل


ولكن ذلك له تفسيرين كمان أوضحتهما الحاجة كريمة من السكندريات


التى يبلغ عمرها 72سنة حيث تري في التفسير الاول ان هناك من


يعتقد انها تصد الحسد والعكوسات(اعمال السحر) وتطهر المنزل وتجلب


الرزق ايضا والتفسير الثانى انها “تشقلب حال اصحاب البيت” من الجيد


الى السئ وعلى حد تعبيرها (تهيج حال اصحاب البيت ومتخلهومش مرتاحين) 


واضافت ايضا انه كان يعلق بجوار باب الشقة من الخارج زجاجة صغيرة بها ماء


بحر ورأس ثوم ونجمة بحر مجففة وحدوة حصان وفردة صندل طفل سواء بجواره

او فوقه وذلك ايضا لمنع الحسد وقالت بعض المقولات التى تستخدم كمعتقد


ايضا لصد العين منها(النهاردة الخميس – خمسة وخميسة – كان عندى كتكوت


وكبر وتفتح كف يدها باصابعها الخمسة فى وجه الشخص الحسود – 

او كان الدولاب هيقع وسندته باديا وتفتح كفيها باصابعها ال10 فى وجه الشخص الحسود )

وقالت ايضا لمنع ان الشخص يتبخر ب

(فكك وفكوك – ولبان دكر –وفاسوخة وكسبرة ناشف حصى- وعين عفريت)

ويخطى على منقد البخور سبع مرات ذاهبا وعودة ويكررقراءة سورة الفلق


او احد يقرأها عليها ويقوم احد اقاربه بقص ورقه على شكل عروسة وينغزها


بدبوس ابرة ويقول اثناء غزها (عين فلان اللى شافك ومصلاش على النبى )


الى ان ينتهى من ذكر كل الاسماء ويقوم بحرقها فى البخوربالاضافة الى


وضع الخرز الازرق فى السلاسل او بتعليق كف صفير سواء فضة او ذهب


يتوسطه فص ازرق على جبين الطفل بالاخص للصبيان وثقب اذنه ووضع

حلق فيها كتمويه على انه بنت ويترك شعره يطول ويرتدىملابس بناتى


ويسمى اسماء غريبة مثل ( خيشة وخشبة) او يسمى باسم بنت


وذلك حفاظا عليه من العين وهناك شيئا اخر يطلق عليه العكس

(العكوسات عمل من اعمال السحر واحيانا تكون من اشياء غير مقصودة ) 
وقد وضح الحاج جمال زغلول – 63سنة – ان العكس يأتى من خلال التخطية

على مياة غير طاهرة او ماء شيشه او” التعدية” على قشر ثوم والعكس

هذا يبدل حال الشخص يعنى مثلا يجعله يكره العمل او ينطوى على نفسه

واشياء اخرى من هذا القبيل قد تؤدى الى تدمير اسرة وهناك ايضا مايطلق

عليه الربط (اى عمل سحر للرجل وخصوصا العريس لتعجيزه عن المعاشرة الزوجية ) 


ويوضع هذا السحر فى فم سمك” قرموط ” ويطلق فى البحر وهذا يستحيل فكه


نهائيا او يعلق على شجرة او يربط فى نجم فى السماء وقد يقوم بهذا الربط المأذون

او احد المنجمين ويقوم بفكه شيخ ولابد من الوصول الى مكان ربط السحر حتى


يفك هذا العمل وقد سرد واقعه انه كان هناك اخوين قام احدهما بعمل ربط للاخر

وتم ربطه فى نجم واستمر هذا السحر لمده عام كامله وذلك لنسيان صاحب


السحر مكان ربط السحر وعندما تذكر وابطل مفعوله اعترف

لاخيه انه من فعل به هذا فقام بقتله انتقاما منه لما فعله



طاسة الخضة و المشاهرة و الربط و التطويب .. حكايات سكندرية



كثيرا ما نسمع عن “طاسة الخضة ” و من منا لا يعرفها فهي اناء


نحاسى له شكل معين يعتقد انه يشفى من امراض كثيرة كالصرع


او الخضة (الخوف من شئ ما) ويستخدم لمدة 3ايام متتالية ويتم


استخدامها بنقع 7بلحات و7حبات زبيب منذ المساء حتى صباح اليوم


التالى ويتناول المريض (المفجوع او صاحب الصرع)الماء وياكل البلح والزبيب


المنقوع وتتكر هذه العملية فى طاسة الخضةالثلاث ايام وقد نفت الحاجة


انيسة ابراهيم انها تبطل الخضة (الفجعة) وقالت يابنتى اهى حاجات


اخذناها من اهالينا وبنعمل اللى علينا والباقى على ربنا وكان يفضل

شرائها من الحجاز(السعودية نظرا لقدسية المكان) .. اما “المشاهرة” 


هى لفظة مشتقة من كلمة ( الشهور العربية) والمقصود بالمشاهرة

(اتمام بعض الافعال قبل ظهور القمر معلنا الشهر الجديد) وعلى حسب


الاعتقاد انها تؤدى الى عدم انجاب المراة (عقم) وتستخدم فى


حالة العروس الجديدة التى تاخرت على الانجاب او سيدة انجبت بالفعل


ولكن تاخر حملها مرة اخرى ولتجنب حدوث المشاهرة كمان سردتها


مدام” ن .محمود ” ان المشاهرة تحدث من خلال دخول فرد على السيدة


سواء عروس جديدة او بعد الوضع مباشرة بالذنجان او لحمة وفراخ نيئة

او احد الرجال حالق ذقنه او احد كان فى جنازة ولكنها مستنكرة وقالت


ما الدكتور بيولد الست وهو حالق وتانى يوم بيطمن عليها وبيدخل عليها


اوضتها وبرضو وهو حالق فين بقى المشاهرة انا عن نفسى مش بعتقد


فيها خالص.. فى حين ان السيدة ” مروة السيد”قالت مفتخرة انها طردت


زوجها لانه كان لسه حالق من على باب اوضتها !! فور انجابها خوفا من

المشاهرة فى حين اضافت الحاجة ام محمد عن الطقوس المتبعة فى


ابطال المشاهرة وهى عبارة عن عقد به احجار كريمة ولابد ان يكون من


ضمنها جعرانة (والتى يعتقد عند عصر ليمون عليها تحيا وتمشى) وبعض


العملات المعدنية القديمة بالاضافة الى بعض الاحجار الاخرى ونقود معدنية


اخرى قديمة ايضا يتم ذلك من خلال نقعها فى كراونة بماء مضاف اليها ماء الورد


وبعض الحبوب وتستحم المصابه بالمشاهرة قبل صلاة الجمعة وبعد الاستحمام


واثناء الاذان والصلاة تخطى على الكراونة سبع مرات ذهاب وعودة وتتكرر تلك


العملية لمدة 3 جمعات متتالية وبمجرد الانتهاء من التخطية ينشل العقد والنقود


والاحجار من المياة . و في النوبة يستخدم الاهالي هناك لفك المشاهرة الذهب


النوبي و ماء النيل كما تروي ام آية و تضيف ان المشاهرة تاتي ايضا في اعتقادا


النوبيين من عبور النيل او حضور جنازة او في حالة حضور حالة ذبح حيوان ..


اما عن “الربط “ فيعتقد كثيرا من الرجال انه عبارة عن ” عمل ” يؤدي الي عدم


قدرة الرجال علي القيام بالمعاشرة الزوجية فانه يحدث اثناء كتب الكتاب حيث

يجلب احد الاشخاص دبارة ويعقدها كلما يتحدث المأذون او العريس ويقرأ عليها

بعض التعويذات ثم بعد ذلك يضعها فى ملابس العريس فى منزل الزفاف وهذا ما


يفسر كلمة المأذون قبل بدأه فى كتب الكتاب يقول(اللى مشبك ايده يبعدها)

وعن كيفية فكه على يد شيخ يكون بعدة طرق حسب الاعتقاد الشعبي منها

مثلا يأخد العريس بمفرده ويكتب علي جسمة بالزيت آيات من القران او يرقيه

بآيات معينة تفك هذا العمل وقد يأخد فكه وقت قصير او كبير وفى حالة ايجاد


خيط الربط يكون اقصر الطرق واسهل واسرع فى فك الربط وليست الدبارة فقط

المستخدمة فى عمل الربط هناك من يلجأ لشيخ او بمعنى اصح دجال يقوم

بهذا العمل نظير مبلغ مالى . وهناك اعتقاد اخر يسمى” تطويب الجسم” 

اشتهر به سكان منطقة بحرى بالاسكندرية وهذا الاعتقاد كان عبارة عن ان

يصلى الشخص الفجر ويستحم فى البحر اثناء شهر “طوبة” القبطي وكان يحدث


ذلك حتى لايمرض هذا الشخص بعد ذلك خلال العام وكان بنات بحرى ايضا

يتبعون هذا الاعتقاد كما قصتها على الحاجة” سعاد” احد بنات بحرى اللواتى

قمن بهذا الاعتقاد حيث كانوا يكونون تجمعات يصلين الفجر ويتجهن للبحر

ويغطسن فى البحر ثم بعد ذلك يتوجهن يتوجهن الى

حلقة السمك مبللين لشراء السمك لتحضير الافطار

عـــــــــــــادات وتقـــــــــاليد أهـــــــــالى الاسكــــــــــــندريه حسب كل منطقه قديما وحديثا

عـــــــــــــادات وتقـــــــــاليد أهـــــــــالى الاسكــــــــــــندريه 





رخيها رخيها خلى البط يعوم فيها من أحلى زكريات الطفولة أثناء المطر

فى تلك الأيام الشتوية نتذكر أحلى زكريات الطفولة وما يرتبط بها من

أغانى وأقاويل توارثناها من الجدود وتناقلتها الأجيال ...


وأتذكر فى طفولتى ما كانت تقوله لى جدتى أثناء المطر

"الدنيا بتشتى وأروح لستى تدينى علقة بعصايا خضرة " 


وعندما كنا نلعب ونحن صغار تحت الامطار ويقع أحد منا "تنزلق قدمه من المياة" نقوله له :

قوم يابو رزع قوم..هاتوسخ الهدوم...
ثم نكررها إلى أن يقوم المدعو أبو رزع..

وعندما يقف على قدميه يقول قام أبو رزع قام وسمع الكلام...


وكانت تقول جدتى أيضا :

يا مطره رخى رخى على قرعة بنت اختى . بنت اختى عاوزة تفرح .

والفرحة طايرة بعيدة وريح الحزن فيها شديدة ...

ويا مطرة رخى رخى على زرعة عم حسين . عم حسين عاوز ياكل .

نام على خشبه المتاكل . كان نفسة يصلب طوله . يا مطره رخى رخى ...


كما أشار الدكتور "مجدي بدران " متخصص فى التاريخ الفرعونى


أن كثيراً ما يبتهج الأطفال بسقوط الأمطار فيتغنون تحتها قائلين

: يا نطرة رخى رخى … وفى بعض الأماكن الأخرى يقولون :


رخيها رخيها.. خلي البط يعوم فيها وأيضا يقولون إشتى هييييه إشتى هيييييه


خلى البط يعوم فيها حيث ترجع كلمة رخى الى رخ الفرعونية بمعنى

نزول أو ينزل ونحن مازلنا نستخدمها حتى الأن .





العجمى والأنفوشى وجليم من أشهر شواطئ الإسكندرية






ترجع تسمية شواطئ مدينة الإسكندرية إلى بعض الدلالات مثل شاطئ العجمي

(البيطاش) نسبة إلى الشيخ محمد العجمي البيطاش وهو مغربي الأصل..

وشاطئ العجمي (بيانكي) نسبة إلى المواطن السويسري اشيل بيانكي 

والذي أسس شركة بيانكي لمواد البناء وتقسيم الأراضي عام 1952 وشاطئ

الهانوفيل نسبة إلى مدام هانو اللبنانية الأصل وهي أول من أقام في المنطقة

وأسست فندقاً، وشاطئ سيدي كرير نسبة إلى سيدي كرير الجزائري الأصل

والذي جاء لتدريس علوم الدين وأقام في المنطقة.. وشاطئ أبوتلات نسبة

إلى الأشقاء الثلاثة الذين كانوا يتملكون معظم أراضي المنطقة.


أما شاطئ الدخيلة فترجع تسميته إلى قديس قبطي كان يمتلك

صومعة للغلال في العصور القبطبة وشاطئ المكس ترجع تسميته

لمفرد كلمة (مكوس) وتعني الضرائب حيث كانت المنطقة مكاناً

لدفع ضرائب التجار الوافدين على المدينة.




وترجع تسمية شاطئ الأنفوشي إلى أصل اسم عائلة إيطالية

كان أفرادها يمارسون صيد الأسماك في قوارب كبيرة كانت تسمى

(بلانس) وكان اسم العائلة (أو نفوشي)، أما شاطئ رأس التين كانت

تسميته نسبة إلى انتشار أشجار التين في المنطقة قبل بناء القصر

الملكي عام 1810، وشاطئ الشاطبي تمت تسميته نسبة إلى

الشيخ أبو عبد الله محمد بن سليمان المعافري الشاطبي نسبة

إلى مدنية شاطبة شرق بلاد الأندلس.


أما شاطئ كامب شيزار وهي تعني معسكر قيصر بالفرنسية حيث

كانت قوات القائد الروماني يوليوس قيصر تقيم في معسكر خاص

بها في هذه المنطقة، والإبراهيمية نسبة إلى الأمير إبراهيم باشا 

أحمد الأبن الأصغر لإبراهيم باشا نجل الخديوي محمد علي والذي كان

يمتلك نسبة شاسعة من المنطقة، وسبورتنغ نسبة إلى نادي

سبورتنغ الرياضي والذي تم تأسيسه عام 1890.


أما شاطئ سيدي جابر تمت تسميته نسبة إلى الشيخ جابر بن

إسحق بن إبراهيم بن محمد الأنصاري وهو من مواليد الأندلس

وتوفي في عام 1298، وشيدت زاوية باسمه في المنطقة والتي أعيد

تشييدها عام 1958، وشاطئ مصطفى كامل نسبة إلى الزعيم

مصطفى كامل ومؤسس الحزب الوطني عام 1907، وشاطئ رشدي 


نسبة إلى رئيس وزراء مصر الأسبق حسين رشدي، أما شاطئ

ستانلي نسبة إلى الرحالة الإنكليزي ستانلي، والذي يعتبر من

هواة الكشوف الجغرافية.



وسمي شاطئ جليم نسبة إلى وزير الخارجية اليوناني 

جليمونبلو والذي التحق بالعمل كقنصل لليونان بالاسكندرية

وهو من هواة الآثار المصرية، وسابا باشا نسبة إلى أول مدير

مصري لهيئة البريد 1907 بعد أن كان دائماً يتقلد المنصب الإيطاليون منذ عهد محمد علي.


وترجع تسمية شاطئ لوران نسبة إلى الخواجة إدوارد

لوران صاحب مصنع السجائر والذي كان يقيم في المنطقة

فيما ترجع تسمية سان ستيفانو إلى كنيسة يونانية قديمة،

وشاطئ السراية كانت تسمى السراية الحزينة لأن الخديوي

توفيق أسسها وتوفي قبل افتتاحها.


أما تسمية شاطئ سيدي بشر فترجع إلى الشيخ بشر بن

حسين بن محمد عبيد الله الجوهري وكان ولياً من أولياء الله الصالحين

كان يقطن في منطقة سيدي بشر وتوفي سنة 528 هجرية.

وأقيم له ضريح في عهد الخديوي عباس الثاني عام 1941، فيما

ترجع تسمية شاطئ العصافرة نسبة إلى حوض العصافيري بحسب

ما أوضحته الخرائط المساحية القديمة والذي حرّف الاسم بعد ذلك إلى العصافرة.

وترجع تسمية شاطئ المندرة إلى أصل كلمة مندرة وهو كان

مخصصاً للمسافرين وهي عادة منتشرة بين

المزارعين الذين كانوا يقطنون تلك المنطقة.



أما شاطئ المنتزه فترجع تسميته إلى الكلمة التي أطلقها

الخديوي عباس الثاني على المنطقة بعد بناء حدائق وقصر

المنتزه عام 1914، أما المعمورة كانت تسمى قديماً بالخرابة

وذلك لكثرة الكثبان الرملية والكهوف بتلك المنطقة حتى صدر

قرار بتسميتها بالمعمورة بسبب ما أقيم عليها من قصور ومبان،


كانت المعمورة تتبع محافظة البحيرة حتى تم ضمها إلى محافظة الاسكندرية.



وترجع تسمية منطقة شاطئ أبو قير إلى (الأنبا كير)

الطبيب الذي لقي حتفه عام 312م، وهو من المناضلين

لمناهضة الوثنية والعمل على نشر المسيحية إبان ذلك الوقت


والذي دفن في كنيسة في منطقة أبو قير حتى القرن السابع الميلادي ومن ثم نقلت رفاته إلى روما.



مظاهر الاحتفال بالمولد النبوى فى الاسكندرية





نحتفل اليوم بذكرى المولد النبوى اعادة الله عليكم بالخير واليمن والبركات

ولكن ذلك الاحتفال يتسم ببعض مظاهر الاحتفال فى الاسكندرية التى تختلف

عن باقى المحافظات والتى كما سردتها الحاجة "سمرة السيد"


حيث يحتفل ب“المولد النبوى” باقامة السرادقات التي ينشد فيها أشهر قراء القرآن

ويحتشد اهل الثغر فيها للاستماع للقرآن الكريم ويقوم اهالي كل منطقة بتوزيع

شربات الورد واحيانا يضاف له قطع الموز و يوزع علي المارة بالشوارع وعلى الجيران


واضافت ان من اهم الموروثات المتبعة فى الموسم عمل ولائم من الطيور

(دجاج – بط – ديوك رومى) ولحوم والرقاق والملوخية


ومن اهم مظاهر الاحتفال بالموسم هى هدية العريس للعروس .. وهى

عبارة عن عروسة حلاوة والسمسمية الحمصية والجوزية وغيرها من حلوى الموسم


كما يعطى العريس اما نقود او هدية ذهبية او ممكن بعض الادوات المنزلية او

جهاز كهربائى من المتفق عليه فى الشوار


و في حالة وجود حالة وفاة في الاسرة لا تقوم بالاحتفال وتقتصر الولائم علي

الارز ( الذي يعتقد انه سببا للنكد ) و السمك المشوى وعدم شراء حلاوة

موسم او الفاكهة “الطرفة” (اى الفاكهة التى اتى موسم حصادها ) 

و تقوم نساء الاسرة بعمل( قرص) وشراء فاكهة و خصوصا البلح مايطلقون عليه

(رحمة ونور على الميت) ويقمن بزيارة المدافن

وتتكرر هذه الزيارات بتكرار المواسم المختلفة


الكهربا والتروماى اسماء سكندرية لترام الاسكندرية


ترام الاسكندرية 1903




ورد بموسوعة ويكيبديا ان ترام الأسكندرية أو تروماي الأسكندرية هي

أول وسيلة نقل جماعية فى مصر وافريقيا، وأكثرها شعبية،

حيث بدأ تشغيل ترام الأسكندرية في العام1860م وبهذا


يعتبر ترام الأسكندرية أقدم ترام في أفريقيا ومن بين الأقدم في العالم






محطة الرمل

وكانت الترام ذو العربات الزرقاء فكانت تسير في الأحياء الراقية بعروس

البحر المتوسط مثل رشدي وباكوس وصفر وشوتز وزيزنيا وجناكليس وهى

الخط الاول بين محطة الرمل وفيكتوريا كان في الماضي عبارة عن عربات

تجرها الخيول ثم اصبحت عربات بخارية حتى تم استخدام عربات تسير

بالكهرباء عام 1902لذلك اطلق عليها السكندريين مسمى "الكهربا" بدلا من الترام

وكانت تتكون من دورين وليس بها شبابيك او ابواب



محطة سيدى جابر
واوضح الحاج "صلاح عبد الغنى" أن ترام المدينة ذي العربات الصفراء

والمكونة من عربتين تسير في قلب المناطق الشعبية بالإسكندرية

و أنشئتها شركة بلجيكية لتشغيله عام 1897 باسم شركة «ترامواي الإسكندرية»

ومن أشهر محطاتها محطة قصر رأس التين وهي مجاورة للقصر الملكي

ومحطة الرمل والقائد إبراهيم ومحطة مصر والرصافة والنزهة وناريمان

والورديان كان يسمى الخط الدائر(الخط الداير)


جديرا بالذكر ان معظم تلك الأحياء استمدت أسماءها من أسماء الأجانب

من البارونات والبشوات الذين كانوا يقيمون بها.


و كان سائقو الترام من الإيطاليين وكان محصلو التذاكر (الكمساري) 

من المالطيين حتى قيام ثورة يوليو عام 1952 وكانت تلحق بالترام عربة

لنقل الموتى ذات لون أسود وبدون أبواب أو نوافذ وكانت تستغل

لنقل الموتى من مختلف الديانات على السواء.



وهناك ايضا خط رقم 8 وكان يسير بين منطقة كرموز وشارع

راغب منتهية عند النزهة (الحضرة)


واضافت الحاجة"سيدة جمعة" ان كانت التذاكر قيمتها

تعريفة وملاليم واذا كان يوجد باقى للراكب كان ياخذ

من الكمسارى قطع بلاستيكية او ورقة بها قيمة المبلغ وكانت

تستخدم مرة اخرى فى ركوب الترام او تحصل

كمبلغ مجمع حسب رغبة الراكب

من العربات السياحية حاليا وقد اعيد ترميمها وهى من انتاج 1931

وتبلغ قيمة التذكرة بها جنية واحد




تقاليد وعادات الفرح الاسكندرانى






ارتبطت العروسة فى الاسكندرية بالكثير من العادات والتقاليد التى تتبعها

خلال الاستعداد لزفافها من شوار وفرش منزلها الجديد وحتى ليلة الزفاف نفسها


حيث قالت الحاجة"أم إسلام" انه يجب على العروسة والعريس ايضا

حتى يتجنبا الحسد والعين ان يلبسا احد ملابسهم الداخلية بالشقلوب (اى على الظهر)


اما "تهانى السيد" فقالت انه يجب ان تقص الخيوط التى تربط بها المراتب

بعد التنجيد و تفرش سرير العروسة فتاة حتى يكون فأل جيد للعروسة

وايضا للفتاه حيث يعتقد انه عندما تفتح المراتب الجديدة فتاة غير مرتبطة

تكون فاتحة خير عليها وترتبط هى الاخرى ويجلب لها الخير حيث انه تعتبر

الفتاة مثال للدنيا والخير ويتم وضع قطعة خبز وبعض الخضرة اما جرجير

او سلق اخضر لجلب الرزق والخير للعروسان



و كان قديما شوار العروسة او الجهاز كما يسميه القهراوية يتضمن

كما قالت الحاجة كاميليا ان العروسة السكندرية قديما كانت منذ

نعومة اظافرها تقوم بعمل ستائر من الكروشية بخيوط قطنية تسمى

"خيط الغزل" تتميز برسومات مميزة مثل رسمة الملائكة او بوكيهات

الورود وكانت العروسة من صغرها وحتى يوم زفافها تصنع تلك الستائر

وكانت حوالى ستارتين او ثلاثة باحجام مختلفة كما كانت تصنع

دائر السرير النحاس التى كانت توضع فى اطار فوق السرير النحاس

وكانت تعلق برفقتها الناموسية وهى ستارة خفيفه لمنع الناموس

حتى لا يقلق النائم كما كانت تصنع العروسة مفارش متنوعة

الاحجام والتى تكون كلها باللون الابيض


كما كان يضم الشوار بابورين جاز من النحاس وكان الاسكندرية يطلقون

عليه "باجور" مختلفى الاحجام حتى تستخدمه العروسة فى الطبخ

او تسخين المياه حيث كلما زاد غنى العروسة زاد عدد البوابير كما كان

يشمل الشوارع الحلل والاوانى النحاسية والهون النحاس والذى كان

يقوم بجميع الاعمال فى فرم وطحن جميع الاطمعة والاكلات و الاطباق

الصينية والزنجو وهى المصنوعة من الصاج المطلى بمادة المينا واللبنانة

الزنجو والاكواب الزجاجية والقلل الفخارية وصنية نحاسية حتى توضع بها

كما كانت العروسة تقوم بصنع اغطية من الكروسية حتى تفظ فوهة

القلة من اى حشرة او اتربة وتشطت الغسيل وتشطت الاستحمام وكرسى

الحمام الخشبى الصغير والطبلية والقبقاب الخشبى حيث كانت العروسة


تجهز قبقابين منهم واحد به اجراس او جلاجل كنوع من انواع الدلع او الرفاهية







وتسهيلا للصعود الى السرير النحاس كان يصنع درجتان من الخشب

منجدتان بالستان الاحمر او القماش الزاهى نظرا لارتفاع السرير ودولاب

خشبى لتخزين الملابس حيث كان قديما اغلب الزيجات كانت فى شقة

حماة العروسة وكان عليها تجهيز الغرفة التى كانت تسكنها


وكانت الزفة وليلة الحنة تغنى فيها الاغانى الجميلة مثل اقروا الفاتحة

لابو العباس يا اسكندرية با اجدع ناس

والفاتحة ا لتانية لابو الدرار واللى يعادينا يولع نار والفاتحة الثالثة لسيدى

ياقوت واللى يعادينا يطق يموت


وهذه كلمات الزفة الاسكندرانى وهى تعبر عن طبيعة المدينة فى الماضى

القريب عندما كانت كوزموبوليتانية

(مدينة كوزموبوليتانية تتعايش فيها الكثير من الثقافات والجاليات الأجنبية )

عريسنا بحرى بحرى ساكن فى بحرى بحرى

امه يهودية وابوه ارمنى

و اغنية على الجدار

الفرخة واقفة على الجدار والديك قاطرهاعلى الجدار

واحنا شايفينه على الجدار ومطنشينه على الجدار وغيرها من

اغانى التراث الجميل وايضا تشتهر زفات بحرى برقصة ابن

حميدو بالمطواة تعبيرا عن الشجاعة والرجولة


ومن الطرائف المرتبطة بالعروسة تعتقد الجدات والامهات قديما

انه عندما تقوم العروسة بلعق الكبشة"المغرفة" او الحلة سوف يكون يوم زفافها ممطر

وكانت تزف العروسة فى حنطور مزين بالورود وكان لابد ان تسير على الكورنيش


ومع تطور الوقت قليلا كان لابد ان تزور العروس احدى المناطق الاثرية ويؤخذ لها

الصور التذكارية فى منطقة السلسلة او القلعة او الكورنيش وغيرها



جمال بنات اسكندريه وشهامة إبن حميدو





أشتهرت بنات بحرى بالخفة والجمال والدلع وفى نفس الوقت

بالجدعنة والاعتماد على النفس حيث اوضحت الحاجة


"بدرية السماك" انه كان اللبس قديما المميز لهن هو البرقع المزين


بقصبة نحاسية او ذهبية او فضية فوق الانف والملاية اللف السوداء

الحريرية والمدورة بقوية "المنديل" المزين بوردات الفل المصنوع من


خيوط الحريرالزاهية الالوان والخرز والترتر والخلخال فى القدم فضة


او ذهب ومزين بالجلاجل حتى يصدر الاصوات عندما تمشى وتتمايل

بنت بحرى مما يزيد من جمالها مرتيدة فى قدمها الشبشب المنبسط بلا كعب





أما ابن حميدو فتوة بحرى المشهور كما وصفه المعلم "حتوتو "

بالشهامة وأنه كان يدافع عن الضعيف كما يتميز بسطوته فى منطقته ونفوذه


وكان يرتدى الصديرى والبنطال الواسع الذى كان يتميز باللون الاسود الفضفاض

حتى يتيح له حرية الحركة حيث كان يلبسه قديما اغلب الاسكندرانية وبالاخص

الصيادين وكان يغطى رأسه بالطاقية واللاسة الحرير

هل تعلم ( موسوعه من المعرفه )

هل تعلم ...؟؟؟؟

" اكسروا وراه ( قله ) "

كسر القلل هو احدى تعبيرات المصريين عن فرحتهم بالخلاص من اى أحد خانقهم ومطلع عينهم!!

أصل حكاية تكسير القلل تعود إلى النصف الثاني من عصر الأسرة الثالثة عشرة الفرعونية، وهو العصر الذي سمي تاريخياً بعصر الانحطاط والاضمحلال ..
...
العصر الذي تفتت فيه البلاد، وانتشر فيه الفساد، وعم فيه الصراع على الحكم في أروقة القصور ولم ينته إلا بدخول الأعداء من الشرق والشمال الشرقي.!!

لجأ المصريون آنذاك عبر كهنتهم إلى استخدام التعاويذ كي يحل عنهم الذين يحكمونهم، ومعهم الذين عاثوا فساداً في الديوان الحاكم ..

وكان الكهنة يحضرون آنية من الفخار ويصنعونها تماثيل على هيئة الذين يريدون رحيلهم، ثم يكتبون التعاويذ بالحبر الأحمر عليها ويبدأون في تكسيرها، وهم يؤكدون للمصريين بأن هذا التكسير الرمزي سيكسر عزائم المذكورين ويقصف أعمارهم.!

ومع مرور الوقت تناقلت المقولة الشهيرة بين الناس كتعبير رمزى عن الخلاص من شخص فيقولوا : " اكسروا وراه قله !! "

أول إمرأتين يتم إعدامهما في تاريخ مصر

ريا وسكينة 

هل تعلم !!!

ريا وسكينة سفاحتان مصريتان شقيقتان، اسمهما ريا وسكينة علي همام.. نزحتا في بداية حياتهما من الصعيد الجواني إلى بني سويف إلى كفر الزيات واستقرتا في مدينة الإسكندرية في بدايات القرن العشرين، كونتا عصابة لخطف النساء وقتلهن بالاشتراك مع محمد عبد العال.

1920 حينما تقدمت السيدة زينب حسن وعمرها يقترب من الأربعين عاما ببلاغ إلي حكمدار بوليس الاسكندريه عن اختفاء ابنتها نظله ابو الليل البالغه من العمر 25 عاما!..كان هذا هو البلاغ الاول الذي بدأت معه مذبحه النساء تدخل الي الاماكن الرسميه.وتلقي بالمسؤلية علي اجهزة الامن..قالت صاحبه البلاغ إن ابنتها نظله اختفت من عشرة أيام بعد إن زارتها سيدة تاركه (غسيلها) منشورا فوق السطوح.. تاركه شقتها دون أن ينقص منها شيء! وعن أوصاف الابنة التي اختفت قالت ألام أنها نحيفة الجسد ..

فوقها ويامر الضابط باخلاء الحجرة ونزع الصندرة فيكتشف الضابط من جديد ان البلاط الموجود فوق ارضية الحجرة وتحت الصندرة حديث التركيب بخلاف باقي بلاط الحجرة يصدر الامر بنزع البلاط وكلما نزع المخبرون بلاطه تصاعدت رائحه العفونه بشكل لا يحتمله انسان تحامل اليوزباشي ابراهيم حمدي حتي تم نزع اكبر كميه من البلاط فتطهر جثة امرأة تصاب ريا بالهلع ويزداد ارتباكها بينما يأمر الضابط باستكمال الحفر والتحفظ علي الجثه حتي يحرر محضرا بالواقعه في القسم ويصطحب ريا معه الي قسم اللبان لكنه لا يكاد يصل الي بوابة القسم حتي يتم اخطاره بالعثور علي الجثه الثانيه بل تعثر القوة الموجودة بحجرة ريا علي دليل دامغ وحاسم هو ختم حسب الله المربوط في حبل دائري يبدو ان حسب الله كان يعلقه في رقبته وسقط منه وهو يدفن احدي الجثث لم تعد ريا قادرة علي الانكار خاصه بعد وصول بلاغ جديد الي الضابط من رجاله بالعثور علي جثه ثالثة.

وهنا تضطر ريا الي الاعتراف بانها لم تشترك في القتل ولكن الرجلين كانت تترك لهما الغرفه فيأتيان فيها بالنساء وربما ارتكب جرائم قتل في الحجرة اثناء غيابها هكذا قالت ريا في البدايه وحددت الرجلين بانهما عرابي واحمد الجدر وحينما سألها الضابط عن علاقتها بهما قالت انها عرفت عرابي من ثلاث سنوات لانه صديق شقيقها وتعرفت علي احمد الجدر من خلال عرابي وقالت ريا ان زوجها يكرة هذين الرجلين لانه يشك في ان احدهما يحبها القضيه بدأت تتضح معالمها والخيوط بدأت تنفك عن بعضها ليقترب اللغز من الانهيار تـأمر النيابة بالقبض علي كل من ورد اسمه في البلاغات الاخيرة خاصه بعد ان توصلت اجهزة الامن لمعرفه اسماء صاحبات الجثث التي تم العثور عليها في منزل ريا، كانت الجثث للمجني عليهن فردوس وزنوبه بنت عليوة وامينه بعد القبض علي جميع المتهمين تظهر مفاجاة جديدة علي يد الصول محمد الشحات هذة المرة جاء الصول العجوز بتحريات تؤكد ان ريا كانت تستاجر حجرة اخري بحارة النجاة من شارع سيدي اسكندر تنتقل قوة البوليس بسرعه الي العنوان الجديد وتأمر السكان الجدد باخلاء حجرتين تاكد الضباط ان سكينه استاجرت احداهما في فترة وريا احتفظت بالاخري كان في حجرة سكينه صندرة خشبيه تشبه نفس الصندرة التي كانت في غرفه ريا تتم نفس اجراءات نزع الصندرة والحفر تحت البلاط ويبدأ ظهور الجثث من جديد! 

لقد اتضحت الصورة تماما جثث في جميع الغرف التي كانت تستاجرها ريا وسكينه في المنازل رقم 5 ش ماكوريس و38 ش علي بك الكبير و8 حارة النجاة و6 حارة النجاة ولاول مرة يصدر الامر بتشميع منزل سكينه بعد هذا التفتيش تتشجع اجهزة الامن وتنفتح شهيتها لجمع المزيد من الادله حتي لا يفلت زمام القضيه من يدي العداله ينطلق الضباط الي بيوت جميع المتهمين المقبوض عليهم ويعثر الملازم احمد عبدالله من قوة المباحث علي مصوغات وصور وكمبياله بمائه وعشرين جنيها في بيت المتهم عرابي حسان كما يعثر نفس الضابط علي اوراق واحراز اخري في بيت احمد الجدر وفي هذا الوقت لم يكن حماس الملازم الشاب عبدالغفار قد فتر لقد تابع الحفر في حجرة ريا حتي تم العثور علي جثة جديدة لاحدي النساء بعدها تطير معلومه الي مامور قسم اللبان محمد كمال بان ريا كانت تسكن في بيت اخر بكرموز ويؤكد شيخ الحارة هذة المعلومه ويقول ان ريا تركت هذا السكن بحجه ان المنطقه سيئه السمعه وتقوم قوة من البوليس باصطحاب ريا من السجن الي بيتها في كرموز ويتم الحفر هناك فيعثر الضباط علي جثه امرأة جديدة! 

كانت الادله تتوالي وان كان اقواها جلباب نبويه الذي تم العثور عليه في بيت سكينه وأكدت بعض النسوة من صديقات نبويه ان الجلباب يخصها ولقد اعترفت سكينه بانه جلباب نبوية ولكنها قالت ان العرف السائد بين النساء في الحي هو ان يتبادلن الجلاليب وانها اعطت نبويه جلبابا واخذت منها هذا الجلباب الذي عثرت عليه المباحث في بيت سكينه نجحت سكينه كثيرا في مراوغه المباحث لكن ريا اختصرت الطريق واثرت الاعتراف مبكرا قالت ريا في بدايه اعترافها انها امرأة ساذجة وان الرجال كنوا ياتون الي حجرتها بالنساء اثناء غيابها ثم يقتلون النساء قبل حضورها وانها لم تحضر سوي عمليه قتل واحدة وانفردت النيابه باكبر شاهدة اثبات في القضيه بديعه بنت ريا التي طلبت الحصول علي الامان قبل الاعترافات كي لا تنتقم منها خالتها سكينه وزوجها وبالفعل طمأنوها فاعترفت بوقائع استدراج النساء الي بيت خالتها وقيام الرجال بذبحهن ودفنهن ورغم الاعترافات الكامله لبديعه الا انها حاولت ان تخفف من دور امها ريا ولو علي حساب خالتها سكينه بينما كانت سكينه حينما تعترف بشكل نهائي تخفف من دور زوجها ثم تعلن امام وكيل النيابه انها غارقه في حبه وتطلب ان يعذروها بعد ان علمت سكينه ان ريا اعترفت في مواجهة بينهما امام النيابه قالت سكينه ان ريا هي اختها الكبيرة وتعلم اكثر منها بشؤون الحياه وانها ستعترف مثلها بكل شئ وجاءت اعترافات سكينه كالقنبله المدويه قالت في اعترافاتها لما اختي ريا عزلت للبيت المشؤم في شارع علي بك الكبير وانا عزلت في شارع ماكوريس جاءتني ريا تزورني في يوم كانت رجلي فيه متورمه وطلبت ريا ان اذهب معها الي بيتها اعتذرت لعدم قدرتي علي المشي لكن ريا شجعتني لغاية ما قمت معها..واحنا ماشيين لقيتها بتحكيلي عن جارتنا هانم اللي اشترت كام حته ذهب قلت لها (وماله دي غلبانه) قالت لي(لا..لازم نز علوها ام دم تقيل دي) ولما وصلنا بيت ريا لقيت هناك زوجي عبدالعال وحسب الله زوج ريا وعرابي وعبد الرازق الغرفه كانت مظلمه وكنت هصرخ لما شفت جثة هانم وهي ميته وعينيها مفتوحية تحت الدكه الرجاله كانوا بيحفروا تحت الصندرة ولما شعروا اني خايفه قالوا لي احنا اربعه وبرة في ثمانيه واذا اتكلمت هيعملوا فيا زي هانم !..كنت خايفه قوي لكني قلت لنفسي وانا مالي طالما الحاجه دي محصلتش في بيتي وبعد ما دفنوا الجثه اعطوني ثلاثه جنيهات رحت عالجت بيهم رجلي ودفعت اجرة الحلاق اللي فتحلي الخراج بس وانا راجعه قلت لنفسي انهم كدة معايا علشان ابقي شريكه لهم ويضمنوا اني مافتحش بقي وتروي سكينه في باقي اعترافاتها قصه قتل 17 سيدة وفتاة لكنها تؤكد ان اختها ريا هي التي ورطتها في المرة الاولي مقابل ثلاثه جنيهات وبعد ذلك كانت تحصل علي نصيبها من كل جريمه دون ان تملك الاعتراض خوفا من ان يقتلها عبدالعال ورجاله! 

سكينة وابنتها 

وتتوالي اعترافات المتهمين عبدالعال الشاب الذي بدا حياته في ظروف لا دخل لارادته فيها طلب منه اهله ان يتزوج ارمله اخيه فلم يعترض ولم يدري انه سيتزوج اكبر سفاحه نساء في تاريخ الجريمه وحسب الله الشاب الذي ارتمي في احضان سكينه اربع سنوات بعيدا عن امه التي تحضر فجأة للسؤال عن ابنها الجاحد فتكتشف انه تزوج من سكينه وتلتقي بها ام حسب الله فتبكي الام وتطلب من ابنها ان يطلق هذة السيدة فورا لكن حسب الله يجرفه تيار الحب الي سكينه ثم تجرفه سكينه الي حبل المشنقه ليتذكر وهو امام عشماوي انه لو استجاب لنصيحه امه لكانت الحياة من نصيبه حتي يلقي ربه برضاء الوالدين وليس بفضيحه مدويه كانت وراء كل متهم حكايه ووراء كل قتيله مأساة .

ووضعت النيابه يدها علي كافه التفاصيل ليقدم رئيس النيابه مرافعه رائعه في جلسه المحاكمه التي انعقدت يوم 10 مايو عام 1921 وكان حضور المحاكمه بتذاكر خاصه اما الجمهور العادي الذي كان يزدحم بشده لمشاهده المتهمين في القفص فكان يقف خلف حواجز خشبيه وقال رئيس النيابه في مرافعته التاريخيه :
هذة الجريمه من افظع الجرائم وهي اول جريمه من نوعها حتي أن الجمهور الذي حضرها كان يريد تمزيق المتهمين إربا قبل وصولهم الي القضاء هذة العصابه تكونت منذ حوالي ثلاث سنوات وقد نزح المتهمون من الصعيد الي بني سويف ثم الي كفر الزيات وكانت سكينه من بنات الهوى لكنها لم تستمر لمرضها وكان زوجها في كفر الزيات يدعي انه يشتغل في القطن لكنه كان يشتغل بالجرائم والسرقات بعد ذلك سافر المتهمان حسب الله وعبدالعال واتفقت سكينه وريا علي فتح بيوت للهوي وكان كل من يتعرض لهما يتصدي له عرابي الذي كان يحميهما وكان عبدالرازق مثله كمثل عرابي يحمي البيت اللي في حارة النجاة وثبت من التحقيقات ان عرابي هو الذي اشار علي ريا بفتح بيت شارع علي بك الكبير اما عن موضوع القضيه فقد حصل غياب النساء بالتوالي وكانت كل من تغيب يبلغ عنها وكانت تلك طريقه عقيمه لان التحريات والتحقيقات كانت ناقصه مع ان البلاغات كانت تحال الي النيابه وتامر الادارة بالبحث والتحري عن الغائبات الي ان ظهرت الجثه فعدلت الداخليه طريقه التحقيق عمن يبلغ عنها واخر من غابت من النساءكانت فردوس يوم 12نوفمبر وحصل التبليغ عنها يوم 15نوفمبر واثناء عمل التحريات والمحضر عن غيابها كان احد الناس وهو المدعو مرسي وهو ضعيف البصر يحفر بجوار منزل ريا فعثر علي جثه بني ادم فاخبر خاله الذي ابلغ البوليس وذهب البوليس الي منزل ريا للاشتباه لانها كانت تبخر منزلها لكن الرائحه الكريهه تغلبت علي البخور فكبس البوليس علي المنزل وسالت ريا فكانت اول كلمه قالتها ان عرابي حسان هو القاتل بعد ان ارشدت عن الجثث وتم العثور علي ثلاث جثث واتهمت ريا احمد الجدر وقالت ان عديله كانت تقود النساء للمنزل واتضح غير ذلك وان عديله لم تذهب الي بيت ريا الا مرة واحدة وان اتهامها في غير محله واعترفت سكينه ايضا اعترافا اوضح من اعتراف ريا ثم احضر حسب الله وعبدالعال وامامهما قالت ريا وسكينه نحن اعترفنا فاعترف كل منهما اعترافات لا تشوبها أي شائبه وعندما بدا رئيس النيابه يتحدث عن المتهمه امينه بنت منصور قالت امينه انا مظلومه فصاحت فيها سكينه من داخل قفص الاتهام ازاي مظلومه وفي جثه مدفونه في بيتك دي انتي اصل كل شئ من الاول ويستطرد رئيس النيابه ليصل الي ذروة الاثارة في مرافعته حينما يقول :ان النيابه تطلب الحكم بالاعدام علي المتهمين السبعه الاول بمن فيهم (الحرمتين)ريا وسكينه لان الاسباب التي كانت تبرر عدم الحكم بالاعدام علي النسوة قد زالت وهي ان الاعدام كان يتم خارج السجن..اما الان فالاعدام يتم داخل السجن ..وتطلب النيابه معاقبه المتهمين الثاني والتاسع بالاشغال الشاقه المؤبدة ومعاقبه الصائغ بالحبس ست سنوات. هذا ما حكمت به المحكمة بجلستها العلنية المنعقدة بسراى محكمة الإسكندرية الأهلية فى يوم الأثنين 16 مايو سنة 1921 الموافق 8 رمضان سنة 1339). 

"رئيس المحكمة"
مــــلاحــظـــــــــة هذه القضية قيدت بجدول النقض تحت رقم 1937 سنة 38 قضائية وحكم فيها من محكمة النقض والإبرام برفض الطعن فى 30 أكتوبر سنة 1921 . 

ونفذ حكم الإعدام داخل الإسكندرية فى 21 و 22 ديسمبر سنة1921 .

البيوت التي شهدت الجرائم كانت أربعة وكلها تقع قرب ميدان المنشية، وكان سوق زنقة الستات القريب من ميدان المنشية هو الذي اصطادت منه السفاحتان معظم ضحاياهما، والبيوت هي:

رقم 5 شارع ماكوريس في حى كرموز
رقم 38 شارع علي بك الكبير.
رقم 16 حارة النجاة.
رقم 8 حارة النجاة.

و يعدا أول إمرأتين يتم إعدامهما في تاريخ مصر.

شخصيتك من فصيلة دمك

 توصل العلماء حديثا إلى تحليل الشخصيات عن طريق معرفة فصيلة دم الشخص وقد وصلوا إلى أن أصحاب فصيلة الدم الواحد متشابهون ومتقاربون في الصفات والسلوكيات. كما أن قوة الترابط بين فصيلة الدم و الغذاء اليومي أشد متانةً مما قد نتصور و لا يمكن تجاهلها إذ ان ما يدخل الفم من طعامٍ أو شرابٍ يلعب دوراً أساسياً لا يمكن الإستغناء عنه في المرض و الصحة وذلك للعلاقة المتينة بين الغذاء من جهة و الدم كمادةٍ ناقلةٍ للغذاء من جهةٍ أخرى . 

وقد دلت الدراسات العلمية في الفترة الأخيرة أن لكل فصيلةٍ دمويةٍ غذاءً يتناسب وتركيبها العضوي الكيميائي فتتطلب مُوَرِّثات إحدى الفصائل غذاءً من البروتين الحيواني بينما قد تتطلب فصيلة أخرى غذاءً من البروتين النباتي.وفي المقابل هناك بعض الأغذية تتلاءم مع جميع الفصائل الدموية ويضعها البعض ضمن الأغذية العلاجية أو المفيدة لجسم الإنسان ومن هذه الأغذية (السلمون – زيت الزيتون – البروكلي – الخوخ – التين – الزنجبيل – الثوم – البقدونس – الشاي الأخضر) .

ولا بد من التنويه هنا إلى أن متطلبات الغذاء الأساسي تختلف اختلافاً تاماً عن شهية الإنسان من أنواع الطعام المبنية على البيئة حيث أن لكل إمرءٍٍ غذاءٌ يتناسبُ وفصيلة دمه.


فصيلة الدم O

السمات الشخصية لأصحاب هذه الفصيلة:
أصحاب هذه الفصيلة طموحون معطاءون ، يتطلعون إلى السلطة ولكنهم أصحاب قلوب رقيقة، يفضلون التسامح في تعاملاتهم اجتماعيون ولديهم طاقة عالية. كما أن صاحب هذا النوع من فصيلة الدم يكون صريح ، موثوق به ، متقلب ومتعدد المواهب ، سريع في إبداء الآراء والأفكار ، متقلب في شعوره، ليس أنانيا ويصرح بكل ما بداخله من شعور ، طموح ، يحب أكل اللحوم الحمراء .
الغذاء المناسب لهذه الفصيلة :
الأغذية الغنية بالبروتين الحيواني والفقيرة بنسبة السكريات ، مثل اللحوم والأسماك وثمار البحر والخضروات والفواكه.

الأطعمة التي يجب الابتعاد عنها:
ينصح من هم من فصيلة الدم O بالابتعاد عن القمح (الحنطة ) ومنتجات الألبان والفاصوليا الحمراء والبطاطس والشوفان والفول السوداني والكاجو والحمضيات والشمام الأخضر.
التمارين الرياضية الملائمة:
يستطيع أصحاب هذه الفصيلة التخلص من التعب والضغط النفسي باللجوء إلى التمارين الرياضية العنيفة والركض وركوب الدراجة وجميع فنون القتال الأخرى كالكاراتيه والجودو .
الأمراض الأكثر عرضة للإصابة بها:
يتمتع أصحاب هذه الفصيلة بجهاز هضمي قوي ، وجهاز مناعي متين، ويتميز دمهم بلون فاتح جدا، كما أن عمليات الأيض (البناء والهدم) لديهم فعالة ، وهذه الفصيلة مجهزه كي تخزن الغذاء. ولكنهم لا يتحملون التغيرات البيئية والغذائية الطارئة .
ومن المخاطر الطبية التي يمكن أن يواجهونها خاصة عند عدم الالتزام بنوعية الغذاء المناسب مشكلات تخثر الدم بالإضافة إلى أمراض القرحات والحساسية والالتهابات وخصوصا التهاب المفاصل


فصيلة الدم A

السمات الشخصية لأصحاب هذه الفصيلة:
أصحاب هذه الفصيلة يهتمون دائما بالأشياء الواقعية غير مندفعين في تصرفاتهم يحسبون كل شئ بالعقل، أصحاب قلوب رحيمة ورقيقة، يحبون جمع المال والترف والحياة الجميلة ، فهم يعملون بكثرة لتغيير أوضاع حياتهم للأحسن ، يرفضون بشدة النميمة ويفضلون الصراحة دائما، موثوق بهم وذو مسؤولية، الكثير منهم يكونون فنانين ورسامين. كما أن صاحب هذا النوع من فصيلة الدم يكون هادىء وحساس من ناحية آراء الآخرين عنه. يخاف من التغيير خوفا من عدم فهم الآخرين له، متهم بالتشاؤم بسبب الخوف من التغيير ،يحتاج للوجود في مكان خاص به للشعور بالأمان ويفضل الأماكن الغير مزدحمة، يتتوق إلى تحقيق النجاح ، يحب أكل الخضروات .
الغذاء المناسب لهذه الفصيلة :
(يطلق على هذه الفصيلة اسم الفصيلة النباتية) ، يفضل لأصحاب هذه الفصيلة تناول الأغنية الغنية بالسكريات والفقيرة بالدهون مثل الخضروات والسلطات الخضراء والفاكهة والحبوب والبقوليات. أما البروتينات فالأفضل لأصحاب هذه الفصيلة تناول اللحوم البيضاء مثل صدور الدجاج والأسماك.
الأطعمة التي يجب الابتعاد عنها:
ينصح من هم من فصيلة الدم A بالابتعاد عن اللحوم الحمراء، منتجات الألبان، الكاجو ،الفلفل الأحمر الحار ،الفاصوليا الحمراء ،البطاطس، الطماطم، الحمضيات ،الشمام الأخضر، الموز والقمح (الحنطة)
التمارين الرياضية الملائمة:
هي الرياضات الخفيفة كالأسترخاء والمشي والسباحة واليوجا والتأمل
الأمراض الأكثر عرضة للإصابة بها:
يتوافق أصحاب هذه الفصيلة جيدا مع التغيرات المناخية والبيئية والغذائية الطارئة. ومواطن الضعف ليدهم هي : الجهاز الهضمي حيث يكون حساس ولديه ميل إلى تجميع المواد المخاطية في القنوات الهضمية . والجهاز المناعي ضعيف ، ويتعرض لهجوم الكثير من الميكروبات والطفيليات. أما المخاطر الطبية التي قد يتعرضون لها فهي أمراض تتعلق بالشرايين القلبية ( الكولسترول ) والأمراض السرطانية ،وفقر الدم ، واضطراب وظائف الكبد والمرارة ، كما يصابون بالتهاب المفاصل الروماتيزمي والسكري من النوع الأول أي المعتمد على الأنسولين.

فصيلة الدم B

السمات الشخصية لأصحاب هذه الفصيلة:

أصحاب هذه الفصيلة لا يحبون أن يوجه إليهم أي نوع من النقد لأنهم معتزون بشخصياتهم طموحون ولكنهم لا يفضلون أن يجلسوا على كرسي القادة، رومانسيون وأحلاهم متعددة ولكنها بسيطة وجميلة. ويكون صاحب هذا النوع من فصيلة الدم فضولي ونشيط ، منطقي وعقلاني ، مرتب ، يفكر بعقله لا بقلبه يركز على ما يعمله هو ويهمل باقي الأشياء، مرتب ولكنه ممكن أن يركم الأشياء ، متعصب ويعمل للحصول على نتيجة أفضل ، ملتزم ولا يتصف بالمرونة ، لديه طاقة عالية ويستمر نحو أهدافه ، يتصف بالبرود الشديد والشكلية، متحفظ في صداقاته، يحب أكل الدجاج .

الغذاء المناسب لهذه الفصيلة :
أصحاب هذه الفصيلة متوازنو التغذية فبمقدورهم تناول اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان والخضار والفواكه والبقوليات .
الأطعمة التي يجب الابتعاد عنها:
الأفضل لأصحاب هذه الفصيلة الابتعاد عن تناول لحم الدجاج (ماعدا لحم الديك الرومي ) كما عليهم الامتناع عن المانجو، العنب ،الأفوكادو، الحمص، الحبة السوداء، الذرة ، الحبوب، زيت عباد الشمس والصبار .
التمارين الرياضية الملائمة:
يمكن لهم التمتع برياضات متوازنة تجمع بين العنف والخفة مثل تسلق الجبال وركوب الدراجات والسباحه والمشي.
الأمراض الأكثر عرضة للإصابة بها:
يتلاءم اصحاب هذه الفصيلة بسهولة مع التغيرات الغذائية والبيئية فهم يتمتعون بجهاز مناعي قوي ولا توجد لديهم حساسية طبية خاصة معينة بل يميلون الى التاثر ببعض الفيروسات النادرة والأمراض المتعلقة بالمناعة الذاتية ،وهم عادة يعانون من مرض التعب المزمن والأمراض المتعلقة بالمناعة الذاتية مثل القراض ( مرض تدرن جلدي مخاطي ) ومرض تصلب العظام والسكري من النوع الأول.


فصيلة الدم Ab

السمات الشخصية لأصحاب هذه الفصيلة:
أصحاب هذه الفصيلة خيالين.. يعشقون الأحلام ولكن لا يبعدون كثيرا عن واقعهم فأحلامهم بكثرتها واقعية وقابلة للتحقيق، لهم القدرة على التلائم مع ظروف الحياة المعاصرة ويجمعون بين القوى الموجودة عند الفصائل الدموية A وb ، يحبون الصدق والأمانة ويميلون إلى العطاء ، خيالهم الخصب يجعلهم ناجحون في مجالات الفن والشعر والأدب ولكن لديهم نوع من التردد في اتخاذ القرارات المصيرية مما يفوت عليهم فرص كثيرة ، اجتماعيون يفضلون تكوين المعارف والصداقات الجديدة و يملئون حياتهم بخيالهم الواسع. كما أن صاحب هذا النوع من فصيلة الدم يكون نبيل وشهم ، يحب الخروج من البيت، يفرض آراءه على الآخرين ، لا يمكن التنبؤ بما يفعله ، ويوحي بأن له مظهر خارجي هادىء ، أصدقاءه يرون أنه يعتمد عليه ، خجول مع البعض وجريء مع البعض الآخر ، كل شيء يفعله يفرضه على الآخرين، سياسي ودبلوماسي جيد، يتصف بالمرونة الشديدة ، جيد في اكتشاف المشاكل وتفاديها ، ناجح بكل ما يعمله ، يحب الأماكن المزدحمة ، ويحب أكل الخضروات .

الغذاء المناسب لهذه الفصيلة :
أصحاب هذه الفصيلة يأكلون الأسماك كبروتين عوضا عن باقي أنواع اللحوم الأخرى ، بالإضافة الى الخضار ، معظم أنواع الفاكهة، متنجات الألبان ، الحبوب والبقوليات. كما يمكن لهم أن يأكلوا اللحوم المسلوقة ولكن بكميات قليلة لا تتعدى 195 جراما.
الأطعمة التي يجب الابتعاد عنها:
أصحاب هذه الفصيلة الأفضل لهم الأبتعاد عن تناول لحم الدجاج ( ماعدا لحم الديك الرومي ) كما عليهم الأمتناع عن المانجو، العنب ،الأفوكادو، الحمص، الحبة السوداء، الذرة ، الحبوب، زيت عباد الشمس والصبار .

التمارين الرياضية الملائمة:
تناسبهم الرياضات الخفيفة والمهدئه المرتبطة مع نشاط معتدل مثل اليوجا وتسلق الجبال وركوب الدرجات والتنس.

الأمراض الأكثر عرضة للإصابة بها:
يكون الجهاز الهضمي لأصحاب هذه الفصيلة حساس وسريع التأثر ، والجهاز المناعي لديهم قابل للتأثر بجميع الميكروبات والطفيليات وهم يتعرضون للأمراض السرطانية، وتلك المتعلقة بأمراض الشرايين القلبية (الكولسترول ) ومرض فقر الدم.

إعداد:
الصيدلانية/ منال محمد أبو الخير

قسم الصيدلانيات – فرع الميكروبيولوجي
كلية الصيدلة
أقسام العلوم والدراسات الطبية للطالبات
جامعة الملك سعود

 

 

الرقم الذى حير العالم !!!!

الرقم "7" لغز حير العالم 

لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبواب النار 7

عجائب الدنيا 7

رؤيا ملك مصر 7

يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة

الطواف حول الكعبة 7

السعي بين الصفا والمروة 7

عدد آيات الفاتحة 7

عدد الجمرات 7

عدد البحار 7

المعادن الرئيسية في الأرض 7

العلم يتوصل الى 7 أنواع أساسية من النجوم.

ويتوصل أيضا الى 7 مستويات مدارية للألكترون...... تلك ال7 مستويات حول النواة.

وتوصل العلم ل7 ألوان للضؤ المرئي والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي....!!

وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعات.

توصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من 7 ...فهو يتكون من

ذرة+جزيئه+جين+كروموس وم+خلية+نسيج+عضو

مضاعفة الحسنة في 7 سنابل.

مواضع السجود في القرآن سبعة .

تكبيرة العيدين سبع تكبيرات .

في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبه..ونسعى 7 أشواط..ونرمي الجمار 7 مرات

وفي كل مرة نرمي 7 جمرات

ألوان الطيف الرئيسية سبعة

وعدد أيام الأسبوع سبعه

ودورة القمر حول الأرض أربع سبعات ( 28 يوما )

عدد قارات العالم 7

لماذا السلم الموسيقي سبع نغمات ؟

لماذا نحتفل باليوم السابع لمولد الطفل (السبوع)؟

لماذا صارت الوان قوس قزح سبعة؟

ذكر في القرآن السماوات السبع

السنابل السبع

البقرات السبع

في المسيحية نجد الأسرار السبع

في اليهودية نجد الطبقة السابعة من شجرة الحياة <نتزاخ>

سبعه يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله :
1- الإمام العادل .
2- شاب نشأ في عبادة الله .
3- رجل قلبه معلق بالمساجد .
4- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه .
5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله .
6- رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله .
7 -رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع .

الاملاح المعدنية 7 منها محلول كنوب npk(الازوت و البوتاسيوم والفوسفور)

وأخيرا وليس آخرا
فإن شهادة التوحيد .. عدد كلماتها سبعة

لا _ إله _ إلا_ الله _ محمد _ رسول _ الله

 

 

 

 

من إخترع شوكة الطعام؟

كتب بنات بحرى :

إستخدم الإغريق الشوكة كأداة لتقديم الطعام كما أنها مذكورة في الإنجيل العبري. وقد وجدت الشوكة في مقابر السلالة الحاكمة للصين القديمة والتي تعود إلى ما يزيد عن 2000 عام قبل الميلاد ولعلها أول من استخدم الشوكة. وقد تم استخدام الشوكات البرونزية والفضية حيث توجد الكثير منها في المتاحف الأوروبية، لكن الاستخدام اختلف وفقاً للعادات المحلية والطبقات الاجتماعية وطبيعة الطعام.

 

وقد ذكرت الشوكة في المناسبات فقط في المنطقة الغربية حسب مصادر العصور الوسطى، لكنها لم تكن شائعة الاستخدام في غرب أوروبا حتى القرن السادس عشر حتى أصبحت جزءاً من الايتيكيت. ولكن من الصعب معرفة الشخص الذي اخترع الشوكة، ربما بسبب عدم أهميتها في زمن اختراعها.

 

 

 

” ياخراشى ” !!!

كتب بنات بحرى :

الشيخ محمد الخراشى

كلمة ياخراشي قيلت أول مرة من الناس في مصر قبل ألف …عام وتدل

على النداء إلى الشيخ الخراشي أول شيخ للجامع الأزهر كي ينصرهم

على الظلم الواقع عليهم من أي شيء.

فمثلا حين تحدث مصيبة يقولون : يا خراشي ، وإذا ظلمهم حاكم البلاد قالوا
: يا خراشي، وفي ذلك دلالة على قوة الجامع الأزهر وقتها ودخوله في شتى
الموضوعات الحياتية للناس .

 

 

 

الشطة داء و دواء فى آن واحد

كتب بنات بحرى :

الشطة :.

هي تلك الفليفلة الحمراء

الصغيرة ذات الطعم الحريف ويعتبر الأسيويين هم أول من

قام بزراعة الفلفل الأحمر وعرفوا فوائده ويستخدم باضافته
الي الأطعمة كفاتح للشهية وله العديد من الفوائد والأضرار.

فوائد الشطة:.

1- تنظيم ضغط الدم و تقوي نبضات القلب.

2- تخفض الكوليسترول في الدم.

3- تنشط الدورة الدموية وتعمل كمضاد للكآبة.

4- توقف النزف وتسرع من شفاء الجروح وترميم الأنسجة التالفة.

5- تساعد علي الهضم وتخفف من الارتبكات المعوية فهي تساعد المعدة علي انتاج مزيد من الافرازات المخاطية التي ترطب جدار المعدة.

6- تخفف من آلام المفاصل والروماتيزم.

7- تستخدم كفاتح للشهية وتكثر من افرازات اللعاب

الذي يساعد المعدة علي الهضم.

8- تساعد الشرايين والاوعية علي استعادة مرونتها.

9- تقلل من نسبة حدوث الجلطات ولذلك وجد أن سكان الهند وباكستان وأفريقيا وكوريا والمعروفون

بتناول كميات هائلة من الشطة لا يعانون من أمراض
تجلط الدم كما هو الحال لدي سكان القوقاز الذين لا يتناولون الفليفلة الحمراء.

10- تخفف من اثار الاجهاد الذي يتعرض له

جسم الانسان.

11- يحتوي الفلفل الاحمر علي كميات هائلة من فيتامين أ

الذي يساعد في شفاء قرحة المعدة كما تحتوي الفلفلة الحمراء

علي كميات كبيرة من الاملاح المعدنية و فيتامين سي وبالتالي
فهي علاج ناجح ضد مرض السكر والتهاب المفاصل والبنكرياس.

12- تساعد في علاج الصداع.

13- تطهر المعده من الطفيليات والميكروبات.

أضرار الشطة:

1*الاكثار من تناول الشطة يسبب التهابات الجهاز الهضمي ويحدث الكثير من الالتهابات اثناء الاخراج.

2*الاكثار من الشطة يؤدي الي قتل بعض الخلايا الدهنية في جسم الانسان.

3*الاكثار من الشطة يؤدي الي آلام مزمنة بالمعدة والجهاز الهضمي.

وبالتالي فأن الشطة كما يقولون قليلها مفيد وكثرها مؤذي.

 

 

لماذا يلبس اليهود قبعة صغيرة ؟‎

كتب بنات بحرى :

* لماذا يلبس اليهود قبعة صغيرة ؟

هذه القبعة يتم ارتداؤها من الرجال غالباً ، والسبب ديني وهو أنه جاء في التلمود " قم بتغطية رأسك حتى لا يكون غضب السماء فوقك" وهي فريضة عليهم في الصلاة وأحرار ما دونها.

* لماذا يختلف لون القبعة لدى اليهود؟

فقط لتمييز المذاهب والحركات لديهم ، فالبيضاء مثلاً للمحافظين ويرتديها كذلك مؤخراً الإصلاحيين لكن السوداء تختص بالأكثر تطرفاَ منهم وطلاب علم الدين اليهودي.

 

 

 

أوائـــل

هل تعلم ؟؟

· أول من وضع النقط على الحروف هو أبو الأسود الدؤلي. 

· أول من رفع سيفاً في الإسلام هو الزبير بن العوام.

· أول دولة عربية استقلت بقرار الأمم المتحدة هي ليبيا.

· أول شهادة زور في الإسلام كانت عن بئر الحوئب.

· أول قمر صناعي أمريكي عام 1964 هو شيكيوم.

 

أسماء لا تدل على مسمياتها

كتب بنات بحرى :

طائر ابو مركوب

حرامي الحلة :
ليس لصاً محترفاً وإنما نوع من النحل الفارسي الكبير.


ذقن الباشا :
ليس ذقناً بالمعنى المفهوم ولكنه نوع من الثمار.


براغيت الست :
ليس قطعاً من البراغيت الطفيلية وإنما نوع من الحلوى الصغيرة.


ابو مركوب :
ليس قروياً ساذجاً وإنما هو نوع من الطيور منقاره يشبه المركوب.


الأعضاء المسئولة عن توازن الإنسان :
الأذن الوسطى والمخيخ وهو الجزء الخلفي من المخ.. هما العضوان المسئولان عن توازن الإنسان في حالتي السكون والحركة واي اختلال في توازنه.

 

الأيام ما بين العربية والإنجليزية

كتب بنات بحرى : 

تختلف معانى ايام الاسبوع ما بين الانجليزية والعربية فنجدها فى العربية تدل على 

* السبت :

السبت بالعربية البرهة من الدهر، والسبت هو الراحة، ويقال : سبت يسبت سبتا أي استراح وسكن. وقيل : ان السبت هو معرب شبات العبرية، وتعني الراحة والسكون. وكان يسمى في الجاهلية شبار.


* الاحد :

بمعنى الواحد، واول العدد، واليوم الاول من الاسبوع وكان يسمى في الجاهلية أول.


* الاثنين :
يعني اليوم الثاني من الاسبوع. وكان يسمى في الجاهلية أهون.


* الثلاثاء :
يعني اليوم الثالث من الاسبوع. وكان يسمى في الجاهلية جبار.


* الاربعاء :
يعني اليوم الرابع من الاسبوع وكان يسمى في الجاهلة دبار.


* الخميس :
يعني اليوم الخامس من الاسبوع. وكان يسمى في الجاهلية مؤنس


* الجمعة :

الجمعة من الاجتماع وربما اطلقت الجمعة على الاسبوع بأسره من باب تسمية الكل باسم الجزء وكان يسمى في الجاهليةعروبة.


لم تأخذ الايام اسماءها باللغة الانكليزية، وباللغات الاوروبية المشابهة لها عن الرومان كما في الشهور ولكن عن الانجلو ***ون الذين اطلقوا على معظم الايام اسماء آلهتهم، والتي تشابه الى حد كبير اسماء الآلهةالرومانية وذلك على النحو التالي :


* Saturday السبت :

الاصل الروماني هو dies saturni ويعني بالانكليزية القديمة day of Saturn أي يوم الكوكب زحل. وزحل هو اله الزراعة عند الرومان.


* Sunday الاحد:

الاصل الروماني هو dies solies ويعني بالانكليزية القديمة day of the Sun أي يوم الشمس.


* Mondayالاثنين:
الاصل الروماني هو ويعني بالانكليزية القديمة day of the moon اي يوم القمر.


* Tuesday الثلاثاء :
مصدر الاسم هو Tiw او Tiu وهو الاسم الانجلو ***وني للاله الاسكندنافي Tyr وهو اله الحرب، منل تعنى Mars day أى يوم كوكب المريخ، وكان المريخ اله الحرب عند الرومان.



* Wednesdayالاربعاء:

الاصل الروماني هو Mercurii ومنها الى اللغة الانكليزية التي يعني فيها Mercury.s أي يوم كوكب عطارد، وكان عطارد اله التجارة والفصاحة والمكر واللصوصية عند الرومان !!!.

* Thars dayالخميس :
الاصل الروماني هو jovis dies ومنها الى الانكليزية القديمة حيث تعنى day of thor وهو احد الآله، كما تعني Jupiter.s dayاي يوم كوكب المشتري وهو كبير آلهة الرومان.


* Friday الجمعة :
يعني الاسم باللغة الانكليزية القديمة day of Frigga اي يوم (فريغا) وهي زوجة الاله اودين وهي آلهة الحب والصحة، كما يعني الاسم ايضا Venus day اي يوم كوكب الزهرة، والزهرة هي آلهة للحب والجمال عند الرومان 2 الايام باللغة الانكليزية

 

شجرة الضحك

توجد في شبه الجزيرة العربية شجرة ذات ثمار صغيرة تحتوي كل منها على ثلاث حبات سوداء إذا سحقت وشمها أي شخص انتابته نوبة شديدة من الضحك المصحوب بالرقص تستمر حوالي نصف ساعة يروح بعدها ف

 

 

 

 

 

تيتانيك اكبر واضخم سفينة فى التاريخ

أن السفينة تيتانيك هي أكبر وأضخم سفينة في التاريخ واسمها يعني "المارد أو الجبار". 

أنشأتها شركة النجم الأبيض البريطانية وفي رحلتها الأولى إلى نيويورك وبعد ثلاثة أيام من بدء الرحلة وتحديداً في 14 أبريل 1912 اصطدمت بجبل عائم من الجليد شطرها نصفين، وخلال 3 ساعات ابتلتعها مياه المحيط الأطلنطي وكانت حمولتها تبلغ نحو 54 ألف طن و3200 راكب مات منهم 1500 راكب كما كان بها 40 طن بطاطس 12 ألف زجاجة مياه معدنية 17 ألف كيس بن و35 ألف بيضة.

وكان بها مسرح وقاعة سينما وأماكن عديدة للطعام وقد عثر على حطامها في المحيط الأطلنطي أواخر السبعينات وتم التقاط آلاف الصور لها تحت الماء .

كما تم إنتاج فيلم سينمائي عنها حقق هذا الفيلم أعلى إيرادات السينما العالمية وقت العرض. 

 

 

 

 

 

 

 

أطول دورة أوليمبية في التاريخ

تعتبر دورة باريس 1900 هي أطول الدورات الأوليمبية على الاطلاق من حيث الفترة التي استغرقتها منافساتها، حيث استغرقت 5 شهور ومع ذلك فقد شهدت هذه الدورة حدثاً تاريخياً وهو فوز لاعب واحد بأربع ميداليات ذهبية في دورة واحدة لأول مرة وهو الأمريكي الفين كراينزلين والذي فاز بذهبيات سباقات العدو 60م، 100م، 200م حواجز والوثب العالي.

 

 لماذا سمى ضرس العقل بهذا الاسم ؟؟

لماذا اطلق اسم ضرس العقل ؟ وكم عدد ضروس العقل ؟ 

وقد اطلق عليه هذا الاسم نظرا لأنه آخر الأسنان الطبيعية التي تظهر بالفم .

ويظهر عادة بين سن الثامنة عشرة والخامسة والعشرين ، وهي فترة النضج العقلي والفكر المتزن ، ومن هنا جاء اسم ضرس العقل .. 

وكما يوجد تصور اخر يقول أن ضرس العقل يظهر فى سن متاخرة ليضم جميع الأسنان ويغلق المسافات المفتوحة بين الأضراس فتمنع تراكم الفضلات 

أما بالنسبة الى عدد أضرس العقل أربعة إثنان بالفك العلوى واثنان بالفك السفلى.

ونظراً لأنها اخر الأسنان التى تظهر بالفم ففى اغلب الاحيان لا تجد لها مكاناً بالفم وبالتالى إما ان تظل مدفونة فى عظام الفك كلية ، أو تحاول البزوغ جزئياَ، أى يظهر جزء منها بالفم والباقى مدفوناَ بعظام الفك .

 

 اكتاديوزا هو الاسم الرومانى للصحافة فما تاريخها ؟؟

  كتب بنات بحرى :

أن الصحافة بدأت في عصر الامبراطورية الرومانية وكانت تكتب بخط اليد وتعلق في الأماكن العامة. 

وكان يطلق عليها (اكتاديوزا).
وفي القرن السابع الميلادي بدأت الصحافة المطبوعة بالصين بطريقة الحفر.. ومع بداية عصر النهضة الأوروبية اخترع العالم الألماني جوتنبرج ماكينة الطباعة بالشكل المتحرك في الفترة ما بين 1430-1450م.

صدرت أول جريدة مطبوعة بألمانيا عام 1502م وكانت تسمى نيوربتونج.

وفي انجلترا طبعت أول صحيفة عام 1622 باسم "الأخبار الأسبوعية".

أما في الوطن العربي فبدأت في مصر عام 1828 بصدور (الوقائع المصرية) ثم المبشر بالجزائر عام 1847م ثم طرابلس العرب عام 1866م. 

 

شجرة البرتقال من اكبر اشجار الموالح

كتب بنات بحرى :

أن شجرة البرتقال هي أكبر أشجار الموالح .. وقد يصل ارتفاعها إلى أكثر من عشرة أمتار وجذعها مستقيم رمادي اللون وقد تعيش الشجرة 100 سنة.أما في البساتين فإنها تستبدل بعد 30 أو 40 سنة ويكون أفضل انتاجها عندما تبلغ من العمر 20 سنة.